Luis Manuel García propose enfin une réforme du Code Pénal afin que la prostitution ne soit plus considérée comme un état dangereux mais comme un délit et que des peines sévères soient prononcées à lencontre de tous ceux qui la favorisent. 
Sur le premier plan, le débat oppose essentiellement des personnes qui veulent faire reconnaître la prostitution comme lexpression dun libre choix, voire comme lexpression de la sexualité féminine ou même comme une subversion du système, et celles pour qui la prostitution est lexpression de la domination des hommes sur les femmes, dun pouvoir et dune violence qui sexercent essentiellement contre les femmes. À noter que, dans cette première partie du débat, sont absents ceux qui sappuient sur des conceptions morales, religieuses et sanitaires pour prohiber la prostitution. Celle-ci est réprimée pour préserver linstitution du mariage et la procréation, la criminalisation visant essentiellement les personnes prostituées. Pour lessentiel, ces positions sont représentées par des États ou des religions et sont absentes du champ de la recherche. 1 Tout dabord, il existe le prostibulum publicum qui est la seule forme de prostitution légale. Elle se déroule dans des établissements détenus par les autorités publiques de la ville. Létablissement est dirigé soit par une abbesse soit par un cabaretier qui paie un bail aux autorités. Les filles de joie attirent les hommes puis elles festoient au rez-de-chaussée pour enfin sisoler dans les chambres à létage. Les femmes exerçant dans le prostibulum publicum sont nommées fillettes publiques, clostrières ou mérétrices. La prostitution dans ce genre détablissement est très réglementée. En effet, des officiers recensent et se chargent de faire respecter le règlement par les femmes. Un règlement cependant altéré selon les villes et selon les autorités soit laïques soit religieuses. Les règles les plus souvent répertoriées sont dune part la participation aux dépenses comme le loyer, le chauffage etc. Dautre part, grand nombre des règles concernent les interdits liturgiques, cest-à-dire pas débats durant les grandes fêtes religieuses telles que Noël et Pâques, la semaine sainte. La clientèle côtoyant ces établissements est conformément au règlement composée de jeunes hommes non mariés. Cest une clientèle stable, souvent locale et honnête car les sentences peuvent être lourdes. Quand elle vieillit, un autre frère ou une sœur plus jeune prend la relève. À Grisélidis, on est contre toutes les lois qui criminalisent les travailleurs et travailleuses du sexe parce quon considère quelles sont responsables de létat déplorable de leurs conditions générales de travail et de vie. De nombreux enfants abandonnés deviennent des enfants des rues, cest-à-dire des victimes vulnérables pour les exploitants. La situation est similaire avec les enfants des orphelinats, beaucoup dentres eux y sont kidnappés. Dans certains orphelinats, les enfants sont mêmes photographiés afin que leurs futurs propriétaires puissent choisir celui quils veulent. Des ressources en ligne pour les enfants et pour leurs parents! 
Au-delà de ces difficultés, plusieurs facteurs liés à lenvironnement dans lequel évoluent les personnes prostituées freinent laccès aux droits sociaux et aux soins. La prostitution étudiante existe depuis longtemps, mais daprès les spécialistes, elle est en pleine expansion via internet. Jai commencé mes activités de prostitution en fréquentant le milieu de la nuit, témoigne un jeune homme sous le couvert de lanonymat. Jétais étudiant. Ce nétait pas déconvenant, ce nétait pas désagréable. Largent servait à financer mes loisirs, sorties.. Je trouvais cela mieux que daller chez Mc Do avec les contraintes que lon peut connaître. T he nu mbe r of w ome n w orki ng as prostitutes has s kyro cket ed, and female.. DELPHY, Christine, 2006 Antisexisme ou antiracisme? Un faux dilemme, Nouvelles Questions féministes, 25, 1 : 59-83. Avant la loi, Éloïse choisissait qui elle voyait ou non. Quand elle disait non, cétait non. Et puis le rapport de force sest définitivement inversé. On a constamment des demandes de rapport à risque. Comme on a moins de clients, on est obligée de tout accepter. Le réglementarisme, qui consiste à proposer un cadre légal à lexercice du travail sexuel. Cette approche permet notamment de lutter contre les violences dont peuvent être victimes les travailleuses du sexe. Nayant plus à vivre dans lillégalité qui est en soi, une source dinsécurité importante, elles peuvent notamment se syndiquer, et faire respecter elles-mêmes leurs droits, ce qui améliore considérablement, sinon leurs conditions de travail, leurs conditions de vie. Cest le modèle adopté notamment par lAllemagne, où. Me Tamara Thermitus est lancienne présidente de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse CDPDJ. Elle a mené pendant des mois, et mène toujours, une bataille juridique axée, entre autres, sur la réhabilitation des faits et de sa réputation. 
aujourdhui aussi nombreuses que les prostituées françaises, Cependant, la véritable histoire des Geishas commence à Gion, le quartier traditionnel de Kyoto. Ce nétaient pas les femmes qui avaient alors la tâche de divertir les nobles seigneurs, mais les hommes : on les appelait alors Taikomochi, maîtres des cérémonies du thé, mais également danseurs et artistes. Ils étaient maquillés de poudre blanche Oshiroi qui a lépoque était réservée aux hommes. Dans celui dEvelyne, une petite radio rose et quelques magazines éparpillés sur le tableau de bord pour tuer le temps. A larrière trône un lit où elle déroule un drap en papier, une petite commode fait langle, avec et gel désinfectant. Le véhicule permet de respecter des règles dhygiène que les filles à pied ne peuvent pas toujours suivre. Evelyne, 66 ans, travaille de jour, comme la plupart des prostituées âgées. La nuit, dautres camions se garent à la file le long de sa rue, car lactivité est à son comble. Celles qui ne peuvent pas acheter de véhicule le louent, souvent au prix fort : 50 par jour. Certaines nont pas le permis et se font conduire par des chauffeurs: 30 laller-retour. Dans ce milieu, les règles de la rue font office de loi. Gare à celles qui osent se garer sur une portion de route réservée. Et à celles qui cassent les prix communément respectés. Mais la violence passe aussi par le regard. Celui de la société. La prostituée, depuis des siècles, cest la fille pervertie, sans morale. Il y a un stigmate profond dans les yeux des gens, dans la façon den parler et de leur parler, explique Daniel Mellier, de lassociation daide le Mouvement du Nid. Diane, Fernanda, Karen et Evelyne racontent sans fioritures leur vraie vie de vraies femmes, prostituées en France en 2012.