{"id":4484,"date":"2020-09-28T10:21:34","date_gmt":"2020-09-28T10:21:34","guid":{"rendered":"http:\/\/bowenelectric.com\/blog\/?p=4484"},"modified":"2020-09-24T05:59:18","modified_gmt":"2020-09-24T05:59:18","slug":"rencontre-frere-muslim","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bowenelectric.com\/blog\/2020\/09\/28\/rencontre-frere-muslim\/","title":{"rendered":"Rencontre Frere Muslim"},"content":{"rendered":"

et en Bob Dreyfuss, Saudi Arabia and the Brotherhood: What the New York Times Missed, The Nation, 13 juillet 2012, consult\u00e9 le 17 avril 2014. Cette supplication. Une fois quil eut appris cette supplication, Bism-il-l\u00e2h-ir-Rahm\u00e2n-ir-Rah\u00eem. Bism-il-l\u00e2h-in-N\u00fbr, La violence des religions quelle quelle soit a toujours \u00e9t\u00e9 le fait des hommes. Avez-vous vu Dieu intervenir directement pour an\u00e9antir les Ath\u00e9es, les p\u00e9cheurs, les malfrats? Pourtant cela serait si facile pour lui si c\u00e9tait sa volont\u00e9 ou sa fonction d\u00eatre un Dieu punisseur? pluie. LAth\u00e2n doit \u00eatre prononc\u00e9 dans loreille droite-Rome : Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana : Cristianesimo e Islam a confronto 24h. Pontificia Universit\u00e0 San Tommaso dAquino : Theology of interreligious dialogue 12h. Islamic Mysticism, PISAI, Institut pontifical d\u00e9tudes arabes et islamiques. 2016 1er semestre Cours : Soufisme et modernit\u00e9. Facult\u00e9s j\u00e9suites Centre S\u00e8vres 14h. 2015 2e semestre : Cours : Dialogue et mystique musulmane. Facult\u00e9s j\u00e9suites Centre S\u00e8vres 14h. Islamic Mysticism, PISAI, Institut pontifical d\u00e9tudes arabes et islamiques. Spirituality of dialogue, Universit\u00e9 pontificale Saint Thomas dAquin. 2014-2015 Poste dA.T.E.R au Centre autonome denseignement p\u00e9dagogie religieuse CAEPR \u00e0 lUniversit\u00e9 de Lorraine, Metz, avec les cours suivants : 2015 Master Lopposition entre le Baas et les Fr\u00e8res Musulmans qui se d\u00e9veloppe de 1963 \u00e0 1982 ne se limite pas qu\u00e0 une fracture id\u00e9ologique. Le Baath ne rejette pas linfluence de lislam, mais pour les Fr\u00e8res Musulmans, lid\u00e9ologie de ce parti est une trahison de la doctrine islamique. Les premiers incidents ont lieu d\u00e8s juillet 1964 et d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent en \u00e9meutes, particuli\u00e8rement \u00e0 Hama, un des bastions du conservatisme religieux. Les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent quand des manifestants tuent un milicien baasiste. Marwan Hadid, un activiste musulman, se retranche avec ses partisans dans la mosqu\u00e9e Sultan, et tient 29 jours avant de se rendre, montrant d\u00e9j\u00e0 lexistence dun courant islamiste radical. Le r\u00e9gime va alors tenter de contr\u00f4ler ce mouvement religieux, et ce dautant plus que larm\u00e9e et le parti Baas sont de plus en plus domin\u00e9s par les minorit\u00e9s. Hafez al-Assad, qui sempare du pouvoir en novembre 1970, se montre dabord conciliant \u00e0 l\u00e9gard des sunnites. Mais d\u00e8s 1973, les Fr\u00e8res Musulmans, d\u00e9\u00e7us de ses gesticulations, rejettent non seulement le parti Baas mais aussi le r\u00e9gime lui-m\u00eame, de plus en plus domin\u00e9 par les Alaouites. Pour de nombreux Syriens d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, ces bouleversements politiques ont \u00e9t\u00e9 loccasion dune ascension sociale fulgurante. Le r\u00e9gime a veill\u00e9, via une politique de r\u00e9forme agricole et de nationalisations, \u00e0 casser linfluence de lancienne \u00e9lite ; en outre, les classes pauvres et moyennes des villes, \u00e9lectorat traditionnel des Fr\u00e8res Musulmans, sont relativement d\u00e9laiss\u00e9es au profit des masses rurales. Les choix dAssad en mati\u00e8re de politique \u00e9trang\u00e8re gonflent aussi le m\u00e9contentement des Fr\u00e8res : invasion du Liban en 1976 pour combattre lOLP, soutien \u00e0 lIran chiite pendant la guerre Iran-Irak en 1980 Le parti Baas sefface devant la domination du clan Assad et les protestations tournent \u00e0 l\u00e9meute dans les grandes villes syriennes d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1970. A Hama et Alep, les habitants se sentent mis \u00e0 l\u00e9cart par la mainmise du parti Baas sur le pouvoir en 1963. A Alep, le massacre des cadets alaouites de lEcole dArtillerie, en 1979, d\u00e9clenche une r\u00e9pression suivie dune vague de manifestations mais qui reste assez pacifiques. A Hama au contraire, le meurtre dun chauffeur de camion par un paysan alaouite conduit aux discours enflamm\u00e9s des Fr\u00e8res Musulmans et de lAvant-Garde combattante pour soulever la population contre le r\u00e9gime. De 25 \u00e0 40 000 habitants sont massacr\u00e9s par les troupes pr\u00e9toriennes dAssad en f\u00e9vrier 1982. Cela est d\u00fb \u00e0 lalliance \u00e9troite entre le mouvement paysan, les marchands, les Fr\u00e8res et les notables ruraux. Damas, surveill\u00e9e par les compagnies de d\u00e9fense du fr\u00e8re dHafez, Rifat, reste au contraire relativement calme. Les \u00e9lites locales ont contribu\u00e9 \u00e0 calmer le jeu mais une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration dactivistes islamistes a \u00e9merg\u00e9, qui utilise une rh\u00e9torique religieuse et est pr\u00eate \u00e0 recourir \u00e0 la violence pour atteindre ses buts : elle a manqu\u00e9 de d\u00e9clencher une guerre civile sectaire. Il faut dire qu\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, lopposition islamique au r\u00e9gime est devenue de plus en plus sectaire. Les Alaouites, qui constituent environ 10 de la population syrienne, \u00e9taient socialement marginalis\u00e9s, \u00e9conomique exploit\u00e9s et isol\u00e9s religieusement jusquau mandat fran\u00e7ais. Les Fran\u00e7ais ont utilis\u00e9 le ressentiment des Alaouites contre les sunnites, en leur donnant, pendant un temps, leur propre Etat 1920-1936. En revanche, \u00e0 lind\u00e9pendance, les sunnites dominent le jeu politique et marginalisent les alaouites jusque dans la r\u00e9gion o\u00f9 ils sont dominants, Lattaqui\u00e9. Mais les alaouites ont investi le parti Baas et surtout, depuis le mandat fran\u00e7ais, le corps des officiers de larm\u00e9e. Il faut attendre cependant 1969 pour que les Alaouites simposent vraiment au sein du parti qui a pris le pouvoir. Cest ce que consacre aussi larriv\u00e9e dHafez el-Assad lann\u00e9e suivante. En r\u00e9alit\u00e9, le r\u00e9gime nest pas compl\u00e8tement alaouite : Hafez sallie avec la bourgeoisie sunnite de Damas qui obtient des postes dans le Baas en \u00e9change de son soutien. Il sappuie sur sa famille, son clan, sa secte religieuse et sur les officiels du Baas dans la campagne. Le baril de poudre sectaire explose cependant d\u00e8s les ann\u00e9es 1970. Lopposition islamique sest radicalis\u00e9e, notamment sous leffet de lAvant-Garde combattante, un mouvement djihadiste li\u00e9 aux Fr\u00e8res Musulmans. Un membre des moukhabarat est tu\u00e9 \u00e0 Hama en 1976, le recteur de luniversit\u00e9 de Damas et un professeur dAlep sont abattus en 1977, jusquau massacre, le 16 juin 1979, des cadets de l\u00e9cole dartillerie dAlep par un commando de lAvant-Garde introduit par le capitaine sunnite et baasiste Ibrahim Yusuf, qui tue 83 personnes. Cest alors quHafez purge larm\u00e9e et le Baas des sunnites et se repose largement sur les Alaouites. Lappareil r\u00e9pressif est dailleurs dirig\u00e9 par eux : Rifat, mais aussi Ali Haydar, qui dirige les commandos, et Ali Douba, le chef du renseignement militaire. En d\u00e9pit de cette alaouisation, le r\u00e9gime reste \u00e9troitement entre les mains dHafez el-Assad.Les Fr\u00e8res Musulmans regroupent en r\u00e9alit\u00e9 une vari\u00e9t\u00e9 de soci\u00e9t\u00e9s et de mouvements islamiques pr\u00e9existants. Un clan dHama est souvent vu comme sopposant \u00e0 une faction dAlep. La distinction la plus op\u00e9rante reste cependant, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960, celle entre laile de Damas et celle du nord, Alep, Hama, et dautres cit\u00e9s. La branche de Damas, plus mod\u00e9r\u00e9e, va se retrouver progressivement marginalis\u00e9e. Au d\u00e9part, les Fr\u00e8res Musulmans sont surtout issus de Damas, ils se connaissent entre eux, cest une \u00e9lite intellectuelle, leur discours est dailleurs plus intellectuel que politique : ils souhaitent un Etat islamique d\u00e9mocratique, o\u00f9 lislam est religion dEtat, source de la loi. Ils nont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 sallier avec des nationalistes r\u00e9actionnaires en 1944. Cette empreinte damasc\u00e8ne marque fortement Issam al-Attar, qui prend la t\u00eate des Fr\u00e8res de 1957 \u00e0 1969. Al-Attar, qui ne veut pas se d\u00e9partir du jeu d\u00e9mocratique et de la l\u00e9galit\u00e9, refuse de participer au coup dEtat pr\u00e9par\u00e9 en 1962, ce qui lui est reproch\u00e9 par certains Fr\u00e8res. Durant la d\u00e9cennie 1960, les Fr\u00e8res Musulmans se d\u00e9chirent donc entre partisans des villes du nord et ceux de Damas. Les premiers reprochent aux seconds de rejeter les particularit\u00e9s dun islam soufique d\u00e9pass\u00e9 par lexigence salafie. En r\u00e9alit\u00e9, cest un pr\u00e9texte car certains Damasc\u00e8nes restent fid\u00e8les \u00e0 lenseignement soufique : la querelle est avant tout une querelle de pouvoir, les Fr\u00e8res du Nord se sentent domin\u00e9s par ceux de Damas. Al-Ittar est reconnu pour ses talents de pr\u00eacheur, mais pas pour ceux de politicien et de diplomate. Il se r\u00e9soud \u00e0 un exile plus ou moins forc\u00e9 d\u00e8s 1964, \u00e0 Aix-la-Chapelle. La faction nord est dirig\u00e9e par Amin Yagan, ladjoint dIttar \u00e0 la direction de lorganisation : entre 1969 et 1972, les Fr\u00e8res Musulmans sont ainsi dire sans direction et les fid\u00e8les dal-Ittar sexilent \u00e9galement. Ces exil\u00e9s dispersent linfluence du mouvement notamment en Angleterre. LAleppin Abdel Fatah Abu Ghuddah prend finalement la t\u00eate du mouvement, avant de c\u00e9der la place en 1975 \u00e0 Adnan Saadeddine, n\u00e9 \u00e0 Hama, dont larriv\u00e9e au pouvoir consacre la radicalisation politique et id\u00e9ologique des Fr\u00e8res Musulmans, autour dun groupe de Hama men\u00e9 notamment par Said Hawwa. Hama est \u00e9galement la patrie du radical Marwan Hadid, qui m\u00e8ne la lutte arm\u00e9e en 1964 et qui a rencontr\u00e9 en Egypte le Fr\u00e8re Sayyid Qutb, qui promeut la lutte arm\u00e9e contre Nasser. Jusqu\u00e0 sa mort en 1966, Qutb d\u00e9fend lutilisation de la violence pour renverser les r\u00e9gimes arabes impies et il a probablement influenc\u00e9 Hadid. Le succ\u00e8s du message repose sur son caract\u00e8re universel. Marginalis\u00e9 apr\u00e8s son \u00e9chec de 1964, Hadid part dans camps dentra\u00eenement palestiniens en Jordanie, avant den \u00eatre chass\u00e9s au moment de Septembre Noir. Revenu en Syrie, il cr\u00e9e lAvant-Garde combattante, un groupe d\u00e9lite de combattants charg\u00e9s de mener des attaques cibl\u00e9es contre le r\u00e9gime. Il est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Damas en juin 1975 et ex\u00e9cut\u00e9 lann\u00e9e suivante : en repr\u00e9sailles, ses hommes abattent le major Muhammad Gharrah, le chef du renseignement g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 Hama. Pour Abou Musab al-Suri, un des membres de lAvant-Garde et qui sera plus tard lid\u00e9ologue dal-Qa\u00efda, la p\u00e9riode de 1976 \u00e0 1980 est un v\u00e9ritable \u00e2ge dor du djihadisme. Abd us-Sattar az-Zaim transforme lAvant-Garde en une organisation terroriste professionnelle, d\u00e9centralis\u00e9e en cellules relativement autonome, tout en ayant infiltr\u00e9 les forces arm\u00e9es : nombre de ses membres se retrouveront plus tard dans al-Qa\u00efda. Le r\u00e9gime croit dabord \u00e0 une manoeuvre du rival irakien. Mais la v\u00e9rit\u00e9 se fait jour quand Adnan Uqlah, un Aleppin, conduit le massacre de l\u00e9cole dartillerie dAlep en 1979, Hafez el-Assad \u00e9chappant \u00e0 un attentat en juin 1980. Uqlah, qui dirige d\u00e9sormais lAvant-Garde, se trouve \u00e0 la t\u00eate dune organisation accrue par larriv\u00e9e de volontaires, et dirige le tout dune poigne de fer. Les Fr\u00e8res Musulmans, en se ralliant bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 aux djihadistes, ont fait le jeu du r\u00e9gime qui a pu les accuser de terrorisme pour justifier une r\u00e9pression aveugle. A la mi-1979, une r\u00e9union des Fr\u00e8res Musulmans accepte le principe de lutilisation de la violence pour renverser le r\u00e9gime. Les moukhabaratciblent indistinctement les Fr\u00e8res Musulmans ou lAvant-Garde. La r\u00e9pression est notamment men\u00e9e par Rifat, qui apr\u00e8s lattentat contre son fr\u00e8re, en 1980, fait arr\u00eater des milliers de personnes, dont 500 \u00e0 1 000 meurent en d\u00e9tention. La l\u00e9gislation se durcit et une loi, la 49, dat\u00e9e du 7 juillet 1980, condamne \u00e0 la peine de mort les membres des Fr\u00e8res Musulmans. Ali Sadreddine al-Bayanouni devient le chef de la branche militaire des Fr\u00e8res, qui reste cependant moins efficace que lAvant-Garde. Si les Fr\u00e8res sunissent face au r\u00e9gime, les dissensions demeurent et le commandement unifi\u00e9 se dissout vers la fin de 1981. LAvant-Garde et la branche locale des Fr\u00e8res \u00e0 Hama, devant loccupation progressive de la ville par les forces de s\u00e9curit\u00e9, commencent \u00e0 distribuer des armes aux habitants et \u00e0 appeler au soul\u00e8vement. Les Fr\u00e8res dHamas se d\u00e9solidarisent de ceux dAlep, et Adnan Uqlah, qui \u00e9tait \u00e0 Amman, est rappel\u00e9 par Umar Jawa, le commandant de lAvant-Garde, \u00e0 Hama. La direction des Fr\u00e8res enjoint \u00e0 Jawa de ne pas provoquer de soul\u00e8vement, mais le message narrive pas, probablement \u00e0 dessein. Les 400 militants de lAvant-Garde sont rejoints par des milliers de sympathisants en f\u00e9vrier 1982 \u00e0 Hama. Le r\u00e9gime envoie les compagnies de d\u00e9fense, qui se sont d\u00e9j\u00e0 tristement illustr\u00e9es dans la r\u00e9pression, et la 3\u00e8me division blind\u00e9e. Hama est pilonn\u00e9e par lartillerie, des quartiers entiers sont pulv\u00e9ris\u00e9s. Le nombre de victimes, impossible \u00e0 \u00e9tablir pr\u00e9cis\u00e9ment, se chiffre entre 10 et 40 000 morts. Les services syriens d\u00e9couvrent alors que lIrak a prot\u00e9g\u00e9 une partie des islamistes radicaux syriens, et leur a fourni des armes. LArabie Saoudite a aussi servi de pays de refuge pour de nombreux exil\u00e9s. \"rencontre Ce nest aujourdhui plus un secret, les produits des supermarch\u00e9s sont \u00e9tal\u00e9s sur les \u00e9tag\u00e8res de mani\u00e8re strat\u00e9gique pour nous Fawaz Gerges, The Obama Approach to the Middle East, op.cit. Un homme qui navait aucune mais aucune conversation \u00e0 part \u00e7a va? \u00e7a va et toi? ben tranquille, que racontes-tu ben \u00e7a va tranquille et toi \u00e7a va?m\u00eame avec la meilleure volont\u00e9 du monde je nai pu soutenir une conversation au-del\u00e0 de 10min! du tronc du palmier, elle dit:Que ne suis-je pas d\u00e9j\u00e0 Vous ne pouvez pas donner de largent \u00e0 tout le monde. Mais montrez leur un visage radieux et faites preuves de bonne moralit\u00e9. D\u00e9clar\u00e9 hassan Par Cheikh Al Albani. Rapport\u00e9 par At-tirmidhi n2004 que vous conf\u00e8re notre site de rencontres musulman Il permet \u00e0 des musulmans de diff\u00e9rents courants, ainsi qu\u00e0 des non-musulmans, d\u00e9changer sur des probl\u00e9matiques cruciales li\u00e9es \u00e0 lislam dans un contexte apais\u00e9 et constructif. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des conversions ne cesse d\u00e9tonner dans le tr\u00e8s catholique pays de la Vierge de Guadalupe. On en compte quelques dizaines par semaine \u00e0 travers le Mexique. Pour cheikha Amina, ce nest pas si incongru que cela en a lair. Dans nimporte quel pays ayant \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 plusieurs si\u00e8cles par le catholicisme, o\u00f9 lamour pour J\u00e9sus et Marie est encore tr\u00e8s pr\u00e9sent, lislam appara\u00eet tout \u00e0 fait naturel. Il prolonge la lign\u00e9e proph\u00e9tique inaugur\u00e9e par le juda\u00efsme et poursuivie par le christianisme. Nous reconnaissons Abraham et Mo\u00efse comme des proph\u00e8tes. DIsma\u00ebl, premier fils dAbraham, descend Mahomet ; et de son second fils, Isaac, descend J\u00e9sus. Apr\u00e8s J\u00e9sus est venu le proph\u00e8te Mahomet. Lislam compl\u00e8te la lign\u00e9e des religions monoth\u00e9istes. Qui aime J\u00e9sus, quand il rencontre Mahomet, ne peut que laimer aussi. Et il peut continuer \u00e0 aimer J\u00e9sus dans lislam. De sorte quun catholique converti \u00e0 lislam peut continuer \u00e0 lire les \u00c9vangiles. Il na pas \u00e0 renier son c\u0153ur. Je commence par le Nom dAllah! Toutes les Louanges sont \u00e0 Allah En, lorganisation entre en contact avec, le grand de, et participe \u00e0 linsurrection arabe de Palestine de. En, cr\u00e9e une branche arm\u00e9e arabe de Palestine du mouvement, qui a pour objectif de combattre le mouvement. Les Fr\u00e8res musulmans connaissent du succ\u00e8s et de nombreux militants participent \u00e0 la. Ici, seules des personnes de confession Musulmane peuvent sinscrire. Cest ainsi que nous avons pu cr\u00e9er une large communaut\u00e9 de c\u00e9libataires croyants et venant des quatre coins du monde pour trouver lamour au pr\u00e8s dun homme ou dune femme musulmane. Notre site de rencontre muslim est fait pour eux, et pour leur permettre de r\u00e9aliser leurs r\u00eaves dune relation solide et durable bas\u00e9e sur les fondements et les traditions du Coran et de lIslam Sunnite. \"rencontre En ce vendredi de juillet 2015, au centre islamique Al-Hikmah de San Juan de Arag\u00f3n, un district de la zone nord de Mexico, la petite communaut\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre le ramadan, mois sacr\u00e9 de lislam, le neuvi\u00e8me du calendrier lunaire musulman, au cours duquel Mahomet re\u00e7ut la r\u00e9v\u00e9lation du Coran. La mosqu\u00e9e dArag\u00f3n est en r\u00e9alit\u00e9 une maison particuli\u00e8re dun quartier populaire, que limam Isa Rojas a am\u00e9nag\u00e9e avec une d\u00e9coration arabisante ouvertures de fen\u00eatre en ogive, tapis au sol et citations du Coran aux murs. Depuis 2006, le lieu est officiellement devenu un centre islamique, peu apr\u00e8s le retour dIsa Rojas dArabie saoudite, o\u00f9 il avait pass\u00e9 huit ans \u00e0 \u00e9tudier la loi et la th\u00e9ologie islamiques \u00e0 luniversit\u00e9 de M\u00e9dine. Yashar vit en Iran avec toute sa famille. Il est musulman pratiquant. Mais J\u00e9sus a un plan diff\u00e9rent pour lui. Cet espace doit toujours demeurer en coh\u00e9rence avec les valeurs dAleteia. Jai tap\u00e9 sur Google c\u00e9libataire \u00e0 30 et plus en islam aller savoir pourquoi lol et je tombe sur ce post que je trouve beau, sinc\u00e8re, et rassurant.QuAllah accorde \u00e0 chacun et chacune de nous un partenaire de vie qui sera un bien pour nous dans ce bas monde et qui sera un bien \u00e9galement pour nous dans lau dela.Du fond de mon petit c\u0153ur. Pour commencer, ma rencontre avec lislam. Les temps de pri\u00e8re sont des moments de parenth\u00e8se o\u00f9 lon se retrouve extrait de son quotidien, pour se retrouver avec des personnes de milieux diff\u00e9rents. Jai ainsi rencontr\u00e9 trois jeunes pratiquants qui r\u00e9ussissaient leurs \u00e9tudes. Jai voulu leur ressembler. Ils avaient de bonnes discussions, correspondaient \u00e0 mes aspirations. Jai v\u00e9cu leur fr\u00e9quentation comme un privil\u00e8ge. Un jour, je commence \u00e0 faire ma pri\u00e8re seul. Cette fois, je suis encadr\u00e9 par deux arabophones : un ouvrier et un \u00e9tudiant en m\u00e9decine v\u00e9t\u00e9rinaire venant du bled. Lun deux, Mohammed, d\u00e9cide de memmener chez limam qui nous avait parl\u00e9 du conflit isra\u00e9lo-palestinien. Apr\u00e8s un portrait idyllique des Fr\u00e8res musulmans, on me demande de mexprimer sur les diff\u00e9rents courants islamistes. Je r\u00e9cite ma le\u00e7on sur la confr\u00e9rie, et limam irakien, responsable des Fr\u00e8res musulmans, me demande de r\u00e9p\u00e9ter le pacte dall\u00e9geance. Jai v\u00e9cu ce moment comme une \u00e9lection. Je ne pouvais que dire oui. Le destinataire recevra votre message sur le site ainsi quune notification sur sa bo\u00eete mail, il sera en mesure de vous r\u00e9pondre sil le souhaite. et en Hussein Ibish,, October 5, 2013, The National consult\u00e9 le 8 octobre 2013. \"rencontre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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