Spécialisé dans létude des Textes sacrés et autres Textes du corpus soufi. Membre fondateur et enseignant-accompagnateur à Lumière Cheminement. 
Certains chercheurs suggèrent que Al-Khidr est également représentée dans le récit arthurien comme le. Dans lhistoire, le chevalier vert de la foi tente Gauvain trois fois. Le caractère dal-Khidr peut-être venu dans la littérature européenne par le mélange des cultures au cours des. Il est également possible que lhistoire dérive dun qui a précédé les croisades où et deux autres héros se disputent le, la partie de sélection donnée aux champions, aux fêtes; en fin de compte, Cûchulainn est le seul prêt à laisser un géant-en fait un roi qui a lui-même par magie déguisé-lui couper la tête, selon leur accord. Larchitecte Sulpice Boissrée et lachèvement de la cathédrale de Cologne garçon en furent étonnés. Moise dit: Voilà ce que nous cherchions. Puis, ils 111 Ibid, p. 136-137 ; la même ville est dépeinte par le Kitâb al-Ibtisâr, in E. Fagnan éd, p 38. En allant à la mosquée, toute votre intention doit être vouée à Allah Exalté soit-Il, Pensez que vous allez à la rencontre dAllah et que les Anges disent: Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, fais-lui Miséricorde. En allant, aussi, à un cours, ayez à lesprit, que toute personne qui empreinte le chemin du savoir, Allah Exalté soit-Il, lui facilite une voie vers le Paradis. Pourquoi vous inscrire? Ce site web contient de nombreux outils personnalisés al-Khadir, lequel est dit résider sur une île ou sur un tapis vert au milieu de Dans la tradition soufie, al-Khidr est venu à être connu comme l un de ceux qui reçoivent l illumination directe de Dieu sans médiation humaine. Il est linitiateur caché de ceux qui marchent le chemin mystique, comme certains de ceux de la tariqa. Uwaisis sont ceux qui entrent dans la voie mystique sans être initié par un maître vivant. Au contraire, ils commencent leur voyage mystique soit en suivant le fil conducteur des enseignements des maîtres précédents ou en étant initié par le mystérieux prophète saint-al-Khidr. Ils y trouvèrent un mur sur le point de sécrouler. Lhomme Al-Khadir le Le valet lui dit : Quand nous avons pris refuge prÃs du rocher, vois-tu, jai oublià le poisson-le Diable seul ma fait oublier de te le rappeler-et il a curieusement pris son chemin dans la mer. Il sagit ici dun autre aspect du travail dIDO et dIskender. Laide de Môuçâ, Yôucha sétait réveillé et avait constaté que le poisson sétait échappé de son récipient. Il sest dit : Je ne vais pas réveiller le Messager de Allâh Môuçâ maintenant. Je le lui dirai quand il séveillera. Mais quand Môuçâ séveilla, son aide oublia de lui en parler et de lui dire que le poisson sétait échappé. Môuçâ de son côté avait oublié dinterroger son aide sil avait vu quelque chose détonnant. Remise en ordre dOrdo ab Chaos de Charles-André Gilis Dieu dit : rappelle-toi quand Moïse dit à son serrviteur : Je narrêterai pas avant davoir atteint le confluent des deux mers, dussé-je marcher de longues années. Puis, lorsque tous deux eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer. Puis, lorsque tout deux eurent dépassé cet endroit, il dit à son serviteur : apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre premier voyage. 
Cétait au tout début de mon éducation. Mon shaykh, Abul-Hassan, attribuait de la connaissance à quelquun. De toute la journée je ne cessai pas dexprimer mon désaccord. Lorsque je le quittai, en rentrant chez moi je rencontrai un être dune grande beauté qui me fit signe et me dit : Ce que ta dit ton maître était exact-accepte-le. Je courus vers mon shaykh et lui racontai ce qui était arrivé. Il me dit quil avait prié afin que Khidr vienne à ma rencontre et confirme son enseignement. En entendant cela, je décidai une fois pour toutes de ne plus jamais entrer en désaccord avec lui. 
33Les historiens de lart et les archéologues ont tous souligné le remploi de matériaux antiques dans la construction et le décor des mosquées et des palais des dynastes musulmans colonnes et chapiteaux en particulier. Al-Gharnatî signale ainsi que les monuments sont pillés de leur marbre embarqué par cargaison entière de par les mers. Al-Idrîsî, en décrivant Carthage, exprime sa vive admiration pour ses bâtisseurs et il souligne le pillage permanent et universel de ses marbres, colonnes, chapiteaux. Cest évidemment le marbre qui semble avoir la préférence des populations, mais lusage et la destination du remploi ne sont pas spécifiés. Il semble seulement que les activités de pillage et de revente soient assez lucratives Dautres ruines ont un usage pratique, comme un des temples de Sûsa servant de phare selon al-Bakrî. Dans une vision ludique voire onirique, les ruines sont également perçues comme des sortes de merveilles ou gharâib al-mawjûdât curiosités de la création humaine, que lon vient explorer en se promenant, comme lexplique fréquemment al-Bakrî.