Géolocalisation en cours, merci de patienter. Il se peut que votre navigateur vous demande lautorisation de vous géolocaliser. Tient une auberge située sur les remparts et cest avec Ils sacrifient sur le sommet des montagnes, Ils brûlent de lencens sur les collines, Sous les chênes, les peupliers, les térébinthes, Dont lombrage est agréable. Cest pourquoi vos filles se prostituent, Et vos belles-filles sont adultères. Je ne punirai pas vos filles parce quelles se prostituent, Ni vos belles-filles parce quelles sont adultères, Car eux-mêmes vont à lécart avec des prostituées, Et sacrifient avec des femmes débauchées. Le peuple insensé court à sa perte. Jésus a été ma consolation jusquà ladolescence où les confrontations ne furent pas faciles. Les conflits que jai vécus avec lui à cette époque mont demandé beaucoup dénergies. Je ne le comprenais plus, tant il avait changé. Sa fugue au temple mavait beaucoup inquiétée et quand je lui ai demandé le pourquoi de sa conduite, il me répondit un peu froidement quil avait des choses importantes à faire et quil devait faire la volonté de son Père. Cétait un rêveur qui voulait changer le monde et pourtant il est resté longtemps à la maison sans parler de se marier. Je me suis parfois sentie coupable dans mon rôle de mère. Peut-être navais-je pas su comment my prendre? Peut-être avait-il manqué dencadrement? Dans la littérature rabbinique, Rahab est décrite comme une femme dune beauté exceptionnelle. Prosélyte sincère, elle est considérée comme un modèle de entière qui lui vaut son. Ce site web utilise les cookies pour offrir la meilleure expérience de navigation possible. Si vous acceptez lutilisation des cookies, veuillez cliquer sur loption Oui, je laccepte ci-dessous. Pour en savoir plus sur les cookies que nous utilisons et personnaliser les paramètres relatifs à leur utilisation, veuillez consulter notre Politique dutilisation des cookies. Plus dinformations ici : ses brebis ; et on brûle encore le manteau décarlate, 
À la suite des Béatitudes, dans le même discours inaugural de son ministère, Jésus affirme que la Loi nest pas abolie : 17 Nallez pas croire que je sois venu abroger la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abroger, mais accomplir. 18 Car, en vérité, je vous le déclare, avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur li ne passera de la loi, que tout ne soit arrivé Mt 5,17-18. Il exhorte ensuite ses destinataires à respecter la Loi, mais à le faire mieux que les scribes et les pharisiens et enchaîne sur une série dantithèses Vous avez appris Et moi, je vous dis qui éclairent son propos dun jour nouveau : lapplication stricte de la Loi ne suffit pas ; elle doit aller de pair avec des dispositions intérieures justes envers Dieu, envers le prochain et envers soi-même. Et cela va loin, très loin, jusquà lamour des ennemis : 43 Vous avez appris quil a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. 44 Et moi, je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, 45 afin dêtre vraiment les fils de votre Père qui est aux Cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et les injustes Mt 5,43-45. Ainsi, la miséricorde devient-elle laccomplissement véritable de la Loi. b Traiter linformation, cest entrer en connaissance. Il ne fait aucun doute quaprès sa conversion Rahab est devenue une ex-prostituée, elle est devenue une prostituée pardonnée. Cela ne fait aucun doute. Mais vous savez que lorsque nous chantons Amazing Grace nous ne disons pas: Grâce incroyable, doux murmure, Qui sauva un ancien misérable comme moi. Nous disons: Grâce incroyable, doux murmure, Qui sauva un misérable comme moi. Je ne suis pas un ancien misérable, je ne suis pas un vieux misérable, je suis un misérable. Je suis un misérable pardonné. Mais même si nous sommes pardonnés, nous sommes tout de même des misérables. Une des choses que nous savons avec certitude est que Rahab était selon la Bible une femme pécheresse, elle était une prostituée. Flavius Josèphe nous rapporte dans les Antiquités une curieuse histoire survenue à Moïse dans sa lutte aux cotés des Egyptiens contre les Ethiopiens. Tandis quil assiège une ville nommée Saba, protégée par dimposantes murailles et par un fleuve, la princesse de cette ville le voit du haut des murailles, tombe amoureuse de lui et finalement lépouse. La connaissance se vit par lexpérience personnelle, surtout dans le encore aujourdhui, semblent indiquer que le livre Matthieu reprend dans cette généalogie les noms de certaines femmes mentionnées dans les généalogies du : il cite Thamar Gn 38:1-30 qui sest prostituée avec son beau-père pour observer la loi du et concevoir ses enfants ; Ruth Rt 1:5, la veuve moabite convertie qui fit de même pour épouser Boaz ; et 2S 11-12, désignée par lexpression celle d, qui sest unie adultèrement à et a enfanté en second fils. Par contre, Rahab la prostituée ny est pas mentionnée, seul Matthieu la place parmi les ancêtres de David Société. Elle enterrerait du même coup toutes ces années de mépris et de mauvais traitements. La majorité des commentaires saccorde pour admettre que Luc a composé son texte à partir de deux éléments 4 : une parabole et un récit qui ont eu probablement une existence indépendante avant davoir Pour une lecture selon la valeur numérique des mots sélectionnés, voir P. Abadie, Les généalogies de Jésus en Matthieu et Luc, LV 241 1999, p 51-55. 7Toutes ses images taillées seront brisées, et tous les salaires de sa prostitution seront brûlés au feu, et je mettrai en désolation toutes ses.. 45Cette généalogie ouvre à lensemble de lévangile et introduit aussi au premier ensemble narratif appelé récit denfance Mt 1-2. Ces récits denfance ou de commencement ont rapidement fait lobjet dune surenchère dans la littérature apocryphe chrétienne. Cette littérature chrétienne, populaire et largement diffusée dès la fin du II e siècle, sattache à raconter les commencements sur le mode du merveilleux, parmi eux : le Protévangile de Jacques met en scène les parents de Marie, Joachim et Anne ; lÉvangile du Pseudo-Matthieu romance ces temps heureux de lenfance ; lÉvangile arabe de lenfance développe des trésors dimagination pour raconter les prodiges accomplis par Jésus. Le plaisir évident à raconter et à imaginer des commencements purifiés de toute faiblesse humaine et totalement idéalisés simpose. Les récits apocryphes écartent limage dune humanité rude et âpre dans laquelle Matthieu avait pourtant pris soin dinsérer sa compréhension de la venue du Messie. En maintenant une représentation sans complaisance de lhistoire de son peuple, Matthieu fait de la filiation de Jésus un lieu didentification possible pour son auditoire. La rupture initiée par Dieu au sein même de ces engendrements humains sen trouve valorisée. Retravaillée de lintérieur, lécriture généalogique permet dannoncer à la fois laccomplissement dune attente et la transformation qui advient. Elle-même, qui devint dans la suite la capitale des.